對墨家兵學思想的看法
墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為“鉅子或巨子”，墨家的成員都自稱為“墨者”。
墨翟可能是第一代“鉅子”。巨子由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威。
“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”（《淮南子泰族訓》）。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子盡心上》）。
“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。
墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。
墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋‧去私》）。
例如鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。
另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。
墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
但是戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
墨家的基本思想主要有以下十點：
- 兼愛
- 完全的博愛（與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
- 非攻
- 反對侵略戰爭。（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
- 尚賢
- 不分貴賤唯才是舉。
- 尚同
- 上下一心為人民服務，為社會興利除弊。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
- 天志
- 掌握自然規律。（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。）
- 明鬼
- 尊重前人智慧和經驗。（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。）
- 非命
- 通過努力奮鬥掌握自己的命運。
- 非樂
- 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。（古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。）
- 節用
- 節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
- 節葬
- 不把社會財富浪費在死人身上。（反對儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。）
此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢��，是當代諸子所望塵莫及。
墨家在科學上的成就為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。
《墨攻》是2006年香港電影，改編自日本作家酒見賢一的同名小説《墨攻》（曾被改編為漫畫，香港出版時名為《墨子攻略》），導演為張之亮，由劉德華、範冰冰、王志文、安聖基、吳奇隆、崔始源主演，於2006年11月23日公映。
《墨攻》的虛構故事講述中國戰國時代趙國10萬大軍攻打燕趙兩國之間的「梁城」，墨家人物革離指揮梁城百姓抵抗的事跡。
《墨攻》由中國、香港、日本、韓國四地合作拍攝，片主稱投資額約為1600萬美元。
“墨攻”是酒見賢一根據“墨守”創造出的新詞。
與史實的異同
電影描述梁城是存在於燕趙兩國間的梁城，然而當時是2300年前中國戰國時期。
至於史書記載的梁國，則是位於今日陝西省韓城縣。
東周初年，秦襄公因護送周平王東遷有功，他的叔父贏康為梁伯，封地在韓城，成為梁國。
其後於公元前641年被秦穆公滅掉。
此外，戰國七雄中的魏國，由於定都大梁，所以也有人稱呼魏國作「梁國」。
譬如，孟子曾經參見的梁惠王，就是魏惠王。
春秋時代的晉國有個地方叫“解梁城”（今山西臨猗西南）。
晉惠公用5個城賄賂秦國，解梁城就是其中之一。
解梁城被秦國併吞後，解梁城居民的後人就以“梁”為姓。
演員與角色
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